?

Log in

No account? Create an account
entries friends calendar profile Previous Previous
manunegra



Petrus Cluniacensis De miraculis

Был в земле Арверникской некий крестьянин, владевший ульями, в которых рои пчел делали сладчайшие медовые соты. Который крестьянин, боясь, что они либо улетят, либо вымрут, либо пропадут у него каким-либо другим образом, использовал дурной совет прорицателей, которые дьявольским наущением привыкли даже из благодеяний Божиих делать злодеяния, и (что невыносимо говорить) использовали для своей магии даже само божественное причастие, и пришел в церковь и, приняв от священника по христианскому обычаю тело Господне и держа его во рту, не желая проглотить, как его научили, пришел к одному из названных ульев, в которых содержались пчелы, и, пристроившись ртом, начал дуть в отверстие, которое в нем было. Ведь ему было сказано, что если он вдохнет туда дух от тела Господня, держа его во рту, ни одна из них не умрет, не улетит, не пропадет, но все они будут сохранены в целости, и он будет радоваться больше, чем прежде, приросту меда. Итак, он сделал, как сказано, и, приложившись ртом, с напряжением вдохнул внутрь. И так как от желания наживы он сделал слишком сильный вдох, тело Господне выброшенное языком и толчком воздуха, упало рядом с тем ульем. И вот, когда все это множество пчел выбралось из недр, оно с почтением поспешило к телу своего Господа и, по подобию разумнейших существ подняв с земли, внесло его в свое жилье с большими почестями, на глазах этого человека. Увидевший это человек, либо не обратив внимания, либо сочтя случившееся маловажным, пошел по другим делам, к которым его призывало попечение о хозяйстве. Но пока он занимался другими делами, его охватил внезапный, и, как он сам рассказывал потом, невыносимый страх, так что все валилось у него из рук. Наконец, он начал размышлять более здравым рассудком. Отчего терзаясь, влекомый внутренней силой, вскоре направил он стопы назад и в отмщение за свое преступление убил пчел, жизнь которых хотел сохранить нечестивым деянием, залив их водой. Когда они погибли, он осмотрел внутренности сот, которые хотел забрать себе и сохранить, и вот (чудное сказание!) увидел тело Господне, которое выпало из его рта, в облике прекраснейшего младенца, как бы только что родившегося, без движения лежащего между сот и меда. От которого чуда, как и должно, он затрепетал в изумлении; и не зная, что делать, счел лучшим, взяв его на руки, отнести в церковь, и поскольку он младенец казался бездыханным, похоронить. Но пока он шел и нес его на руках в церковь, чтобы тайно похоронить, младенец, невидимо отнятый из недостойных рук, неожиданно исчез. Которое недавнее происшествие он сам рассказал своему священнику, священник же своему клермонскому епископу, а тот мне, а я же позаботился сообщить это всем читающим.
Leave a comment
Телескоп, 1834, №№ 3-4

Правда: он [Языков] воспевает вино и безъименных красавиц, но упрекать ли его за то, что те предметы, которые действуют на других нестройно, внушают ему гимны поэтические? - Правда: пьянство есть вещь унизительная и гадкая; но если найдется человек, на котораго вино действует иначе, то вместо безнравственности, не будет ли это напротив доказательством особенной чистоты и гармонии его души?
Leave a comment
заметил, что с возрастом появилась большая требовательность к простоте и ясности высказываний. если раньше я иногда употреблял слово "несоответствие", то теперь говорю "когда не того".
Leave a comment
удивительно, что можно сделать с компьютером при помощи простой визитки
2 comments or Leave a comment
ежизнь
Leave a comment
В древнеирландском глагол braigid означает farts, производное braigire (= braigetoir) - farter, buffoon; braigetoracht - farting, buffoonery.
Весело жили!
Leave a comment
Совершенно непонятны мне остаются разговоры про современных актрис и актеров. Кто своими глазами видел Сару Бернар и Дузе, для того всего остального просто не существует.
Leave a comment
из рецензии на книгу Мак-Кона:

in Ngiyambaa (Central New South Wales Group), e.g. palka: "boomerang"
Leave a comment
А теперь, как и было обещано, про ежей.
От себя говорить ничего не буду, даю слово ученым. Несколько выдержек из статьи

Д. Разаускас, Т.В. Цивьян. Из мифологического бестиария: еж в космогонических преданиях (балто-балканский ареал) // Балтийские перекрестки: этнос, конфессия, миф, текст. СПб, 2005. Сс. 197-231.

(202) В мифологических представлениях южных славян еж выделяется своими космическими функциями, связанными с сотворением мира. В других славянских зонах ежу присущи лишь различные магические и лечебные свойства. Согласно болгарским поверьям, еж самый мудрый из всех животных, потому что дольше всех живет на свете. Он знает все, что было раньше, и о чем люди давно забыли. Болгары Баната приписывают ежу демиургические функции: он дал совет «деду Богу, как покрыть землю небом».

(203) нас интересует демиургическая роль ежа в мифах о творении мира, а именно, этиологические легенды о происхождении рельефа. Вторая особенность ежа – его иглы – также входит в сюжет творения мира: там еж выступает то как хтоническое животное…, то как солярное…

(205) Итак, еж выступает как чудесный помощник, и, казалось бы, сюжет должен окончиться наградой ему за помощь. Так и происходит – но далеко не во всех версиях, поскольку начинает проявляться амбивалентная природа ежа, который в одной из своих ипостасей связан с дьяволом и даже выступает в его роли… В результате этих сюжетных перипетий образуются две антагонистические пары, Господь & пчела vs дьявол & еж.

(222) Итак, с одной стороны, мы имеем ежа-участника творения неба и земли, точнее, земли, причем ежа может заменять черт (или еж может заменять черта). Повторим, что еж выступает в роли хтонического помощника Бога и/или его противника и соперника… связанного с низом.

С другой стороны, выделяется солярная ипостась ежа и соответственно его связь с верхом. Примечательно, что в литовских сказаниях еж встречает восходящее солнце, стоя на горе, а горы, как мы уже знаем, появились на земле именно в результате его деятельности. Следует напомнить, что солнце, по мифологическим представлениям, встает из-под земли, т.е. как бы рождается Матерью-землей. Далее этот чудесный плод Великой матери, красный иглистый шар, лучистый колобок катится клубком по небосводу – по склону космической Горы, на вершине которой еж, созерцающий солнце (преодолевая, так сказать, противопоставленность объекта и субъекта), сам отождествляется с солнцем.

(226-227) Как и сам еж, колючий колобок, покатился наш сюжет. В каком направлении? Двигался ли он с Балкан или от Балтии, по дороге набирая новое? С юга на север, чтобы объяснить жителям более «ровных» стран возникновение и структуру земного рельефа? Или с севера на юг, чтобы объяснить то же самое жителям горных стран и взойти над вершинами гор в своей солнечной ипостаси? Или он прикатился с востока? Или докатился туда? Сложно ответить, и пока мы только прикоснулись к теме.


Leave a comment
пситтацизм
Leave a comment